La satisfacción de hacer el bien obteniendo a cambio solamente el regocijo interior de pensar que se ha contribuido a la felicidad o a la mejor vida material de alguien, o más aún, que se ha contribuido positivamente con nuestra organización social presente o futura, no tiene parangón, no tiene nada que se le equipare en cuanto a gozo espiritual… Quienes al menos por momentos se despojan de egoísmos e individualismos mezquinos para llevar a cabo un emprendimiento interesante o prometedor, sin duda contribuyen sustantivamente al progreso de la humanidad y al mejor vivir de las comunidades, y en este sentido un lugar muy especial debe reservarse a pensadores, intelectuales, analistas sociales, líderes comunitarios y animadores sociales, artistas, creadores de ficción, políticos, periodistas, educadores, pedagogos, referentes comunitarios…
Se transcriben a continuación algunos versos del poeta rioplatense José Hernández, recogidos de las hojas del libro “Martín Fierro”, pues estas líneas transmiten muy bien el espíritu subyacente presente en el párrafo anterior.
Hasta que el pueblo las canta, las coplas coplas no son, y cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el autor.
Procura tú que tus coplas vayan al pueblo a parar, que al volcar el corazón en el alma popular, lo que se pierde de gloria se gana de eternidad.
Lo que pinta este pincel ni el tiempo ha de borrar, y nadie se ha de animar a corregirle la plana, no pinta quien tiene ganas sino quien sabe pintar.
Téngase presente que se puede disfrutar con lo que se hace… Téngase presente que se puede disfrutar con las tareas cotidianas, téngase presente que se puede ser feliz en la rutina…
Téngase presente que también se puede disfrutar enfrentándose a los contratiempos y a las adversidades… y además téngase presente que esos contratiempos y esas adversidades también nos pueden dejar enseñanzas sumamente útiles para nuestro futuro comportamiento, y experiencias de vida muy útiles a transmitir…
Téngase presente que también se puede disfrutar de los compromisos y de las responsabilidades y de las intervenciones sociales, así como de las propias obras, de las propias creaciones, especialmente de aquellas que solamente buscan una satisfacción espiritual puesto que no tienen ni exigen una contrapartida material, y puesto que en muchos casos ni siquiera pretenden honores o un promocionado reconocimiento comunitario moral/autoral…
También téngase presente que se puede sentir enorme orgullo y felicidad, luego de ver realizada una labor en un nivel de excelencia, en un nivel que ya nuestra capacidad no nos permite mejorar más…
También téngase presente que se puede trabajar con gusto, y en perfecta armonía con el entorno…
También téngase presente que se puede obtener enorme gozo al comprobar que nuestras ideas y que nuestros consejos y que nuestras enseñanzas y que nuestras acciones, han influido positivamente en el entorno, tal vez mejorando la calidad de vida y la perspicacia de enfoque de algún ser querido, tal vez transmitiendo un saber a un grupito de personas, tal vez elevando la autoestima de alguien, tal vez concretando una denuncia y así impidiendo un dolo, tal vez contribuyendo con una buena idea en el constructo social, etcétera, etcétera…
También téngase presente que muy buenas satisfacciones por cierto pueden obtenerse, logrando el propio mejoramiento y fortalecimiento interior, logrando la propia afirmación de valores y principios rectores, y la propia autosuperación…
Y también téngase presente que puede haber enorme complacencia en trascender, o por lo menos en tener la débil esperanza de actuar de tal manera, que algún día alguien pueda tomar esa conducta o esa sugerencia como referencia o como modelo…
No desperdicie su tiempo en intentar resolver problemas de escasa importancia, o en intentar resolver problemas que están mal planteados, o en intentar resolver problemas que posiblemente ni siquiera existan, o en intentar resolver problemas que no tienen solución… Medite muy bien sus enfoques… Selecciones adecuadamente…
Y por cierto… y por cierto… No desperdicie su tiempo en intentar resolver problemas imposibles… en intentar resolver la cuadratura de un círculo… o en intentar resolver la rectificación de una circunferencia…
La construcción de un cuadrado de igual superficie a la de un determinado círculo, cuando para ello solamente se puede utilizar regla y compás… y también la construcción de un segmento de recta de longitud igual a la del perímetro de una circunferencia, cuando para ello solamente se puede utilizar regla y compás… por cierto son ambos problemas que no tienen solución… por cierto son ambos problemas insolubles… y debido a la notoriedad que en su momento tuvieron estos dos planteamientos, hoy día ellos son paradigma de problemas imposibles de resolver, hoy día ellos son arquetipos de planteamientos falaces, engañosos, tramposos…
En resumidas cuentas y por encima de todo, no desperdicie su tiempo en intentar resolver lo que es imposible o lo que directamente difícil que sirva para algo…
No desperdicie su tiempo en intentar resolver lo que no tiene solución…
Dedique su tiempo a lo que valga la pena… dedique su tiempo a lo realmente trascendente e importante…
Dedique su tiempo a lo que valga la pena… dedique su tiempo a lo realmente trascendente… como por ejemplo, a realizar acciones que le dejen satisfecho, y que le permitan obtener ese gozo interior de comprobar que ha hecho bien los deberes…
Dedique su tiempo a lo que valga la pena… dedique su tiempo a lo realmente trascendente… como por ejemplo, al mejoramiento del propio ser interior, al mejoramiento de las propias conductas y de los propios valores, al mejoramiento de la propia interacción social…
Dedique su tiempo a lo que valga la pena… dedique su tiempo a lo realmente trascendente… como por ejemplo, a la propia y conciente evolución, a la propia y conciente superación… y dedique su tiempo a hacer esto con gusto y con alegría…
Dedique su tiempo a lo que valga la pena… dedique su tiempo a lo realmente trascendente… como por ejemplo, a intentar servir a la humanidad, a intentar servir a la especie, a intentar servir a los desvalidos, a intentar ayudar a quienes han tenido menores oportunidades que usted, a intentar ayudar a la propia familia, a intentar ayudar al vecino, a intentar ayudar de una u otra forma a alguien de su entorno social…
Dedique su tiempo a lo que valga la pena… dedique su tiempo a lo realmente trascendente… como por ejemplo, a ser internamente más libre, o como por ejemplo, a guiarse menos por los prejuicios y por el qué dirán… o como por ejemplo, piense cómo podría llegar a construirse una organización social que fuera más eficiente, más justa, más solidaria, más equitativa y equilibrada, más racional… y dedique su tiempo a imaginar este constructo con gusto y con alegría y con emoción apenas contenida… Acepte este desafío de rasgos utópicos, de empresa faraónica, de trabajo titánico, de tarea ciclópea, de características colosales, de destrezas hercúleas…
¿Cómo dice?… Intentar describir un proyecto de sociedad ideal, en la que la violencia casi no exista, en la que las guerras solamente sean acontecimientos curiosos registrados en los libros de historia y referidos a épocas ya muy anteriores, en la que la corrupción y la malversación de fondos sean cosas del pasado, en que el abuso se dé en un reducido número de casos patológicos, puede tal vez llegar a ser buen argumento para un escrito de ficción, pero nunca llegará a ser una realidad palpable…
¿Es esa realmente su opinión?… ¿Es eso lo que usted realmente piensa?…
Permítame que en lo personal discrepe con usted… Tengo derecho a pensar de una manera diferente… Tengo derecho a que usted no me quite la ilusión y la esperanza que anima mi mano y mi pluma y mi espíritu y mi acción…
Agustí Chalaux de Subirà dedicó buena parte de su existencia y de sus esfuerzos a perseguir un sueño, a tratar de esbozar una estructura social en la cual de hecho se favorecieran las conductas sanas y honestas, tanto respecto del entorno familiar como respecto del entorno social y del entorno natural… Puede que la solidaridad, que la honestidad, que la virtud, que la compostura, que la transparencia, que la aversión a comportamientos predatorios, sean conductas naturales e intrínsecas en algunos individuos, pero indudablemente ello no se da en todas las personas, ello no se da en cada uno de nosotros, ello no se da en todas las culturas… La idea brillante y salvadora puede consistir por tanto en crear una especial infraestructura económica y una importante transparencia sociocultural, con las cuales el comportamiento medio y generalizado de los individuos cambie, acercando de hecho las conductas individuales a lo que en el plano teórico podríamos considerar idílico y modélico y soñado… En relación a la organización de los grupos humanos y de la humanidad toda, con toda evidencia la psicología social tiene muchos aportes y observaciones para realizar… Baste recordar en este sentido la llamada teoría de las ventanas rotas, o sea esa teoría derivada de un muy interesante experimento social concebido y dirigido hace algunos años por el Profesor Phillip Zimbardo en EEUU…
En resumen, en estilo telegráfico, ¿cuál fue la idea brillante que tuvo el recién citado pensador social catalán, y que fue la base de toda su interesante propuesta?…
Pues muy simple, el citado investigador social de origen hispano-francés tuvo ciertas experiencias muy personales, ocasionales, contingentes, y fortuitas, que le llevaron a comprender cabalmente que nuestra organización social actual obtiene buena parte de sus éxitos, directa o indirectamente, de su eficiencia en la producción y en los intercambios, lo que permite a los individuos un alto grado de especialización en diversos niveles y campos, lográndose así un importante plus social, lográndose así una interesante plusvalía social que de una u otra forma se derrama y se distribuye más o menos equitativamente o inequitativamente en los distintos grupos humanos…
Muy bien, de acuerdo, pero… ¿Cuál es la principal herramienta de control de los citados intercambios de materias primas, de bienes elaborados, de servicios, y de derechos?… Respuesta: Sin duda es el dinero, sin duda son las monedas de curso legal en las distintas naciones del mundo… Muy bien, pero… ¿Es que este instrumento llamado dinero tiene alguna importante falencia operativa que pueda ser mejorada?… Respuesta: Obviamente que sí, tiene varias falencias, genera distintas incomodidades y absurdos y contrasentidos, como ser los que se enumeran seguidamente… (1) El dinero efectivo actual es impersonal, es especie anónima, es especie al portador, o sea no es nominativo, pues tiene una base material que la simple tenencia genera la propiedad, y ello permite una serie de desvíos, como ser se lo puede perder, se lo puede destruir accidentalmente, se lo puede apropiar un tercero o sea puede ser objeto de robo, e incluso se lo puede dar inadvertidamente y por error a un tercero (por ejemplo al dar un vuelto cuando se recibe mayor cantidad de la que corresponde a una suma a cobrar)… (2) El dinero es usado en las transacciones como contrapartida de la transmisión patrimonial de algo material, o como contrapartida de la cesión de servicios o derechos, o como cumplimiento de obligaciones, y en muchos casos dichas transacciones quedan registradas de alguna forma, y en otros casos no queda registro. Por cierto hay una imperiosa necesidad de registro de muchísimas transacciones pues en caso contrario nuestra organización social sería un verdadero caos, pero nótese el divorcio entre esos registros hoy día operativos, y la propia circulación del dinero efectivo y del dinero bancario y del dinero crédito y del dinero cheque. En esos registros se suele anotar con detalle lo transferido o cumplido y la correspondiente cantidad monetaria dada a cambio, y en muchos casos también se identifica parcialmente o plenamente a los agentes económicos involucrados, pero bueno, si realmente hubo un paso de mano de dinero en el monto que se indica en el registro, es algo que no se puede asegurar a cabalidad. Será eventual interés de las partes asegurarse que eso efectivamente se haya cumplido, pero bueno, puede haber errores que pasen inadvertidos, puede haber picardía o engaño de una de las partes con o sin participación de terceros, puede haber confusión en algún caso, puede haber acuerdo de las partes en declarar falsamente, puede haber un error de procedimiento que pase inadvertido, y todos estos son desvíos que directa o indirectamente complican la operativa general, provocando determinados trastornos e injusticias e ineficiencias en el conjunto social y en la organización institucional…
¿Y cuál fue entonces una de las principales ideas de Agustí Chalaux?… Acabar con los desvíos que permite la actual naturaleza de las especies monetarias, en particular creando un nuevo tipo de dinero, creando especies dinerarias con propiedades diferentes de las actuales…
Por cierto, en esta original propuesta Agustí Chalaux retuvo las principales propiedades atribuidas socialmente al dinero actual, y que son las que se indican seguidamente: (a) Ser medio general y legal de pagos, o sea ser contrapartida de aceptación general y legal en las transacciones, ser especie corriente, ser especie circulante; (b) También ser medida de valor, ser unidad de cuenta o unidad contable, ser especie contable, ser dinero contable o dinero de cuenta; (c) Ser depósito o reserva de valor con algún grado de estabilidad respecto del tiempo, o sea ser crédito respecto del producto social, ser especie de respaldo, ser especie de reserva, ser dinero de respaldo, ser dinero de reserva; (d) Ser especie fraccionable o divisible con el grado que sea requerido en la práctica social; (e) Ser especie o unidad expresada en el sistema numérico decimal, en resumen, ser moneda decimal, ser especie decimal, ser dinero decimal; (f) Ser especie perdurable, de guarda sencilla y práctica, de cómoda manipulación, y de ágil transferencia de un sujeto económico a otro; (g) Ser especie fiduciaria, ser moneda fiduciaria o dinero fiduciario, ser moneda no convertible, ser dinero no convertible…
Y por cierto, el citado pensador catalán quiso también introducir otras importantes propiedades para conformar así lo que abreviadamente él llamó dinero telemático o moneda telemática; estas nuevas y adicionales propiedades pensadas y sugeridas por Agustí Chalaux para las nuevas especies dinerarias por él imaginadas, son las siguientes: (h) Ser especie nominativa, ser dinero nominativo, ser moneda nominativa circulante, es decir, la prueba o constancia de quién es el propietario o titular ya no estará asociada y demostrada con la simple tenencia física de cierto elemento, sino que ella quedará anotada y registrada de una determinada forma; (i) Ser especie escritural, ser dinero escritural, es decir, el manejo del titular o propietario de las especies dinerarias se hará exclusivamente a través de un sistema nominativo de cuentas corrientes, de cuentas registrales, de cuentas personales, de cuentas bancarias de efectivo circulante; (j) Ser especie electrónica, ser dinero electrónico o moneda electrónica, ser dinero digital o moneda digital, es decir, ser especie dineraria exclusivamente manejada a través de computadoras y de redes digitales de comunicación de datos; (k) Ser medio de prueba del cumplimiento de obligaciones y también del cumplimiento de transferencias financieras, o sea de alguna forma manejar información extracontable en los asientos en cuenta, de forma de asociar dichos asientos, de forma de asociar dichos débitos o créditos con la correspondiente transacción; (l) En el tratamiento y manejo de información extracontable dar un paso más, y también permitir un cómodo y ágil seguimiento de las cadenas de pago y de las cadenas de transferencias…
Muy bien, correcto, pero el sistema de base así imaginado por Agustí por cierto permite al investigador atento profundizar en mejoras y en adelantos que puedan ser implementados… En particular quien escribe estas notas propone a su vez para el dinero circulante las siguientes propiedades adicionales: (m) Implementación de un procedimiento de cumplimiento automatizado de obligaciones monetarias, fueren ellas emanadas de un contrato, o correspondieran ellas al cumplimiento de un préstamo bancario, o de un préstamo privado, o de una resolución judicial, etcétera, lo que obviamente implica la digitalización y virtualización de contratos, de préstamos bancarios o entre privados, de resoluciones judiciales, etcétera, y no solamente en lo que concierne y respecta a la formalización de un banco digital de datos en relación a estos documentos y resoluciones, sino también en cuanto a una adecuada y automática implementación de los compromisos dinerarios allí convenientemente establecidos; en resumen, lo que así se quiere lograr, es que contratos digitales, préstamos digitales, y resoluciones digitales, no sean meramente objetos digitales pasivos y manejados únicamente con fines registrales e informativos, sino que sean objetos digitales activos, objetos virtuales activos que convenientemente generen y expulsen las facturas-cheque imaginadas por Agustí Chalaux (observe el lector el avance, una compra-venta a plazos con x pagos ya no requerirá x instancias de acuerdo entre comprador y vendedor en x fechas diferentes, pues todo quedará resuelto a través del acuerdo de partes en un contrato digital de compraventa a plazos, y lo mismo para documentos de préstamo dinerario, contratos digitales de alquiler de finca, contratos laborales digitales, contratos digitales de servicios, etcétera); (n) Implementación de un sistema de cobro de tributos que tenga un muy alto grado de automatización, y que impida o que al menos dificulte enormemente la morosidad fiscal y la evasión fiscal; en definitiva, las obligaciones fiscales son una especie de contrato implícito y legal entre un Estado y sus súbditos, entre un Estado y sus respectivos contribuyentes, y en principio no tendría porque haber impedimentos para en cada caso calcular los impuestos y las tasas en tiempo real respecto de los hechos y actos gravados, puesto que toda la información necesaria estaría en línea en convenientes y bien establecidos banco de datos; el cobro automático y compulsivo de impuestos y tasas, no es muy diferente del cobro automático y compulsivo de obligaciones monetarias establecidas en contratos digitales entre particulares, aunque por cierto en lo que respecta a la implementación informática deberían aplicarse ciertos refinamientos, pues los respectivos cálculos monetarios en este caso tendrían que realizarse sobre una estructura documental ya existente; (ñ) Por cierto, indudablemente, también implementación de similar estilo en cuanto a aranceles aduaneros, en cuanto a aportes a la seguridad social, y en cuanto a aportes respecto de otras varias obligaciones legales; (o) Intercomunicación y articulación entre diferentes economías digitales en cuanto a todo el sistema de transferencias monetarias antes detallado; con esto lo que se quiere significar es que el sistema expuesto no se debería detener en una frontera nacional por establecer ella un cambio en cuanto al sistema legal, o en una frontera monetaria que marca el cambio de una especie dineraria a otra, que marca el cambio de una moneda a otra diferente moneda; o sea y en resumen, lo que se pide es que las especies dinerarias y la totalidad del nuevo sistema financiero, se adecuen convenientemente a la sociedad digital global, se adecuen convenientemente a la sociedad telemática global (esto último se orienta a resolver el problema de los paraísos fiscales, de las inconsistencias entre regulaciones nacionales, de las limitaciones en cuanto al cobro de deudas cuando el deudor tiene riquezas en varios diferentes países, etcétera)…
Muy bien, pero volvamos a la propuesta social de Agustí Chalaux de Subirà…
¿El proyecto social de Agustí Chalaux se reduce a la implementación del dinero telemático, se reduce a la implementación de diferentes monedas telemáticas?…
Por supuesto que no, pues esta propuesta catalana-española es más ambiciona y cubre también otros variados y diversos aspectos… De todas formas no hay porqué negarlo: El dinero telemático, la moneda telemática si se habla o piensa en forma genérica, es la columna vertebral del proyecto de Agustí, es su rasgo o característica fundamental, es la herramienta que tiene capacidad para cambiar en profundidad nuestras relaciones de convivencia… No obstante y como recién se dijo, el dinero telemático es tan solo una herramienta, y como tal no es ni especialmente buena ni especialmente mala, sino que los efectos que con ella se logren dependerán de la orientación general del proyecto, dependerán de la filosofía ideológica que anime las infraestructuras complementarias y los objetivos específicos retenidos…
Seguramente Agustí Chalaux percibió con mucha claridad esta cuestión, y por lo tanto se preocupó por proponer un constructo social bien pensado en diferentes aspectos, entre los que podemos destacar los siguientes: (A) Por cierto y ante todo, definición de un adecuado marco ético-moral, con la afirmación de razonados y explicitados valores humanos, y también con una importante revalorización de la espiritualidad, pues una trascendente reforma sociocultural no puede quedar ajena a estas cuestiones; (B) En el plano teórico-práctico, desarrollo bien argumentado sobre la necesidad de dar un enfoque más racional y científico a las cuestiones sociales, y comenzando por el desarrollo de una adecuada terminología; (C) En el plano instrumental, propuestas muy interesantes y estudiadas en relación a la educación y a la pedagogía (con certeza cuestiones muy importantes y muy amplias que no desarrollaremos aquí, y a este respecto se recomienda muy especialmente consultar el sitio oficial del Centre d’Estudis Joan Bardina, http://www.bardina.org/ , y por cierto también http://www.finaly.org/ y http://www.ineval.org/); (D) Definición de una nueva visión socioeconómica, definición de una nueva y mejorada y revisada arquitectura financiera, tanto en el marco de la economía internacional como en el marco de las distintas economías nacionales, y cuyo alcance por cierto trasciende al propio instrumento del dinero telemático; (E) Importante giro de timón en relación al control del narcotráfico y en relación al control de actividades ilegales de diverso tipo y alcance (eso de ambientar un control casi exclusivamente basado en policías y ladrones ya no da para más, pues con esta estrategia los resultados son muy magros, y los recursos necesarios por cierto exageradamente importantes); (F) Enfoque novedoso y práctico respecto de la marginación social y de la pobreza extrema, problemas multicausales que sin duda requieren artillería mayor (la idea es que ciertas necesidades básicas se encuentren aseguradas para todos los individuos, independientemente de sus propios recursos o los de sus familias); (G) También positivos enfoques respecto de la especulación en toda su amplia gama de posibilidades, especulación agiotista, especulación financiera, especulación de gran alcance y con gestación de lo que en la jerga técnica se conoce como burbujas económico-financieras o burbujas de crecimiento descontrolado (cierto, con las ideas de Agustí las burbujas económicas y especulativas no podrán ser erradicadas de la noche a la mañana, pero principio tienen las cosas, y en esta materia indudablemente se impone una estrategia de largo plazo); (H) Muy interesante incidencia también en determinadas e importantes problemáticas sociales, como por ejemplo las guerras, como por ejemplo el terrorismo sedicioso o el llamado terrorismo de Estado, como por ejemplo el tráfico clandestino de armamentos y el tráfico de inmigrantes, como por ejemplo la violencia social en las distintas facetas y en sus muy variadas manifestaciones…
Bueno, se termina aquí este culturema, con la esperanza de haber logrado una expresión clara y entendible, con la esperanza de haber llegado al corazón de la gente, de haber logrado convencer y sensibilizar al eventual lector sobre la necesidad de actuar, sobre la necesidad de que todos actuemos, sobre la necesidad de intervenir bien y rápido…
Entradas
